Ключевский, который отметил, что преподобный Сергий примером собственной жизни «поднял . Публикация представляет собой речь В.О. Ключевского, произнесенную на собрании. Икона «Преподобный Сергий Радонежский в пустыне». Память преподобного Сергия Радонежского отмечается несколько раз в году: 5 / 18. Сергий Радонежский в моей жизни: непридуманная история. Ключевского: «Значение Преподобного Сергия Радонежского для русского народа и государства» и ее актуальность для .

Сергий Радонежский — Википедия. Се. Письменного наследия не оставил, однако известны его духовные наставления. С древних времён почитается православными и старообрядцами. Считается покровителем учащихся. До начала XX века почитание Сергия Радонежского ограничивалось почти исключительно территорией исторической Руси, однако после революции 1. С 1. 96. 9 года по распоряжению папы Павла VI имя преподобного Сергия включено в богослужебный календарь римско- католической церкви.

В житии, составленном Никоном (Рождественским) в XIX веке, фигурировала дата 3 мая. Рудаков указал в качестве вариантов 1. Современные светские исследователи также не единодушны по вопросу о дате рождения Сергия Радонежского. Это и порождает разногласия, связанные с датировками событий его жизни. В частности, дату рождения преподобного Сергия историки определяют отталкиваясь от даты его смерти и прожитых им лет.

Впрочем, сведения о возрасте при кончине также расходятся и существуют варианты: 7. По сути, источники содержат два варианта датировки — «епифаниевский» и «пахомиевский». Борисов, на раннюю дату рождения Сергия (1.

Имя преподобного Сергия – это не только назидательная, отрадная страница. Святой Сергий Радонежский – дух простоты и . С образом преподобного Сергия Радонежского в православном сознании. Ключевский В.О. Значение преподобного Сергия для русского народа и . Василий Осипович Ключевский. Имя Сергия Радонежского вошло в историю благодаря тому, что он «делал историческим известное живое дело, . Академик В.О. Ключевский писал: «Имя Преподобного Сергия Радонежского выступает из границ времени, потому, что дело, поднятое им, по своему .

Вкладной книги Троице- Сергиева монастыря, согласно которой преподобный Сергий был игуменом в продолжение 4. Если взять 1. 31.

Однако монашеские уставы требовали от игумена достижения «возраста Иисуса», то есть 3. В такой ситуации, продолжает своё рассуждение Борисов, допустить 3. Принято считать, что речь идёт о селе Варницы под Ростовом. Будущий святой получил при крещении имя Варфоломей. Крючков, Ростовское княжество ко времени рождения преподобного Сергия представляло собой примечательное явление русской жизни: его территория уходила далеко на север, в нынешнюю Вологодчину; княжество соперничало с Великим Новгородом в освоении нынешнего русского Севера; Ростовская земля была осколком русской домонгольской цивилизации; общий упадок, разделивший русскую историю на Киевский и Московский периоды, коснулся его примерно на столетие позже, и на это время Ростов стал негласным культурным центром Руси. В Ростове сохранялась греческая церковная и культурная традиция: «тогда было в церкви Святой Богородицы так, что левый клирос пел по- гречески, а правый — по- русски».

Святитель Стефан Пермский, прежде чем создать письменность зырян и перевести на язык зырян Священное Писание, отправился в Ростов, чтобы выучить греческий язык. Епифаний, первый составитель Сергиева жития, познакомился со Стефаном в так называемом Григорьевского затворе — училище при монастыре святителя Григория Богослова. Путешествия Епифания по христианскому Востоку (посещение Иерусалима, проживание на Афоне) означают, что он владел греческим языком. Это также указывает на греческий характер обучения в ростовских учебных заведениях. Существует мнение, что греческим языком овладел и Сергий Радонежский. Когда Варфоломей был в возрасте семи лет, «родители его отдали учиться грамоте», но учёба не продвигалась: хотя «Стефан и Пётр быстро изучили грамоту», Варфоломей учился «как- то медленно и не прилежно».

Старания учителя не приносили плодов: «отрок не слушал его и не мог научиться». Варфоломея бранили родители, учитель наказывал, товарищи укоряли, он же «со слезами молился Богу». После усердной молитвы старец подал мальчику кусок святой просфоры, который Варфоломей съел, получив от старца предсказание, что с этого дня он будет знать грамоту лучше своих братьев и сверстников, которое вскоре и подтвердилось. Крючков, выставляя в поддержку этой точки зрения как греческий характер образования в Ростове, так и другие факты, среди которых — предполагаемая начитанность Сергия в святоотеческой литературе (ещё бедной в те времена на переводы) и свободное владение греческим языком Сергиева племянника (святителя Феодора Ростовского), который с 1.

Троицкой обители: овладеть греческим будущий святитель мог только в стенах монастыря, будучи научен кем- то из троицкой братии. Современный вид на крепостной вал. Через какое- то время сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. Епифаний указывает в своем житии, каким образом отец преподобного утратил своё богатство. Назначение и приезд в Ростов московского воеводы Василия сопровождались насилием и многочисленными злоупотреблениями москвичей, которые, согласно Епифанию, вкупе с татарскими набегами, посольствами и данями, а также частыми неурожаями побудили Кирилла к переселению: «собрался он со всем домом своим, и со всеми родными своими поехал, и переселился из Ростова в Радонеж». Сходно и мнение Б. Клосса, который считает, что переселение произошло примерно в 1.

Борисов не указывает конкретную дату переезда в Радонеж и описывает событие не как собственное решение боярина Кирилла, а как принудительное переселение: «Иван Калита уплатил в Орде долги ростовчан и теперь мог поступать с ними по своему усмотрению», поскольку по тогдашним законам «неисправный должник попадал в полную личную зависимость от своего кредитора». Современный церковный исследователь Т. Крючков также полагает, что переселение могло произойти на рубеже 1. Ростовской земле, которые окончательно разорили боярина Кирилла. Ниже описываются подходы Борисова и Клосса в сравнении с Епифаниевым житием. Для удобства восприятия информация сведена в таблицы.

Епифаниево житие. Варфоломей ухаживал за родителями, пока они не постриглись в монахи. Кирилл до самой своей кончины не благословил сына на пострижение, но и сын не отказался от своего желания.

Монашеский по. Варфоломей уговорил Стефана уйти на пустынное жительство. Charles 3.5 2 Русская Версия. Борисов описывает поиски места в близком соответствии с Епифаниевым рассказом, но добавляет, что «Стефану, как старшему и наставнику, принадлежало решающее слово» при выборе. Место для жительства было выбрано не в результате случайных поисков: там, по мысли историка, «располагалось владение Стефана, которое он передал Варфоломею после своего пострижения в монахи».

Освящение храма. После постройки храма братьями от митрополита Феогноста приехали священники «и привезли с собой освящение, и антиминс, и мощи святых мучеников, и всё, что нужно для освящения церкви». Она была освящена во имя Святой Троицы. Построенный храм был освящён далеко не сразу: первоначально постройка использовалась как часовня, а освящение состоялось гораздо позже, после ухода Стефана. К сказанному следует добавить, что посвящение храма Троице, как отмечает Н. Борисов, было чрезвычайно редким явлением: на Руси в ту эпоху предпочитали иные посвящения — в честь Спаса, Богородицы, святых воинов, отцов Церкви.

Лишь традиция Киево- Печерского монастыря уделяла Троице большое внимание: и над главными воротами монастыря в начале XII века была поставлена Троицкая церковь. Тогда Стефан оставил брата, возлюбившего пустынное жительство, и ушёл в Москву, поселился в Богоявленском монастыре, где познакомился с будущим митрополитом Алексием: «в церкви на клиросе оба, рядом стоя, пели».

Великий князь Симеон, узнав о добродетелях Стефана, велел митрополиту Феогносту «поставить его в пресвитеры, облечь его в священнический сан», а затем «велел игуменство ему поручить в том монастыре» и сделал его своим духовником. Возможно, епископ Афанасий был близким родственником опального у московских властей боярина Кирилла — отца преподобного Сергия.

Проведение общежитийной реформы встретило активное противодействие: у части братии возникла мысль «яко не хотети Сергиева старейшинства». Свои права предъявил скрывавшийся в Троицкой обители Сергия от недругов после смерти Симеона Гордого его духовник старший брат Сергия Стефан, сторонник особножития: «И кто есть игумен на месте сем?